Artículos blogueros, libros, reseñas y conceptos en Antropología de la educación, la alimentación, el cine, los videojuegos…
Buenas. He creado una nueva sección en la página para ir introduciendo tanto textos descargables como enlaces a literatura relativa a la educación y a la escuela que considere de interés no solo para antropólogas, sino también para pedagogos, maestros, sociólogas, educadoras sociales, trabajadores sociales, integradores sociales, o cualquier otro grupo de profesionales relacionados con... Leer más →
Esta entrada contrapone el concepto de estructura social de Radcliffe-Brown con las definiciones de cultura de la RAE, desde una preocupación metodológica clara. Se argumenta que la cultura no es un objeto total observable, sino un conjunto acotado de reglas sociales en uso. Solo desde esa delimitación contextual es posible hacer etnografía empírica sin caer en abstracciones inabarcables teóricas.
Los últimos descubrimientos arqueológicos datan estos procesos de pastoreo como actividad económica ya hace 7.500 años gracias a los restos de la cueva de Els Trocs, en Huesca. De modo que el pastoreo como función económica, social, y como patrón de valor de cambio ya no es propio de la Edad Media.
Para Edward B. Tylor, la cultura es un conjunto amplio de conocimientos, creencias, normas y hábitos que las personas adquieren como miembros de una sociedad. Esta definición, fundacional para la antropología, concibe la cultura como algo aprendido y compartido, abarcando todos los aspectos de la vida social sin limitarse a las élites ni a las expresiones artísticas más visibles.
Como digo, su planteamiento expositivo no es el más común que se suele utilizar para tratar estos temas, porque en realidad, hablan de la evolución de los seres humanos, de sus orígenes, de sus aspectos simbólicos, históricos, físicos, fisiológicos, sociales y culturales, pero en una divertida dinámica que refleja tanto el conocimiento y la creatividad de Arsuaga para encontrar analogías y extrapolaciones entre los espacios cotidianos y los rituales más mundanos de nuestra vida social con el comportamiento humano prehistórico, y la calidad narrativa de Millás, un escritor que se posiciona como el aprendiz de Arsuaga en materia evolutiva recogiendo su discurso, pero que en realidad refleja también su maestría narrativa para contárselo al público interesado. Millás lo mismo se concentra en anotar las curiosidades de nuestra locomoción bípeda explicadas por Arsuaga, que se desvía del discurso para juguetear con la escritura describiendo el perfil aguileño del paleoantropólogo.
Se agradecen comentarios y debate sobre estas nuevas 4 "Píldoras Antropológicas" por aquí abajo. LO INTERIOR EXOTISMO OBJETIVIDAD EL TIEMPO ES UNA COSA MUY RARA
Para Raymond Firth, la cultura no se reduce a un conjunto de costumbres observables, sino que debe entenderse a partir del significado que esas reglas, comportamientos y creencias tienen para quienes las practican. La antropología social, desde esta perspectiva, estudia cómo esos significados organizan la vida social, estableciendo criterios compartidos de orden, corrección y sentido dentro de cada tipo de sociedad.
El trabajo de campo del antropólogo Iñaki Domínguez recorre calles y barriadas míticas del espacio geográfico de Madrid triangulando el ámbito del bandalismo, el macarreo, los códigos de los barrios y esa especie de producción cultural del quinquillero neto.
El Antropólogo Ángel Díaz de Rada comienza una serie formativa con el propósito de lanzar ideas, conceptos, dilemas al aire para hacernos reflexionar. Es un formato breve, van a durar al rededor de 4 minutos cada una. Las ha titulado "Píldoras antropológicas" y pintan más que bien. Sacará 4 píldoras cada mes. https://www.youtube.com/watch?v=ohObSYxHJE8
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