FILOSOFÍA MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA. FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA: LOS VIDEOJUEGOS COMO EXTENSIÓN DE LA EXISTENCIA | EVENTO ONLINE

Filosofía y videojuegos.

Qué poco estudiado está el universo de los videojuegos a nivel filosófico y antropológico. Es un campo de acción social hoy en día muy predominante como principal espacio de socialización de jóvenes y no tan jóvenes. Sin embargo, no hay estudios sistemáticos apenas sobre este fenómeno que parece que ha venido para quedarse.

En mis propósitos futuros está, una vez que finalice las cuestiones que tengo abiertas con la educación y la escuela, que tan estudiadas están, para que además las investigaciones no supongan cambios estructurales que incidan en aspectos como la desigualdad de oportunidades o la salud en la construcción de las identificaciones personales de los adolescentes, me meteré de pleno con este universo virtual del que ya tengo una buena cantidad de observaciones y registros.

Por cierto, el mundo de los videojuegos es un buen escenario para hacer etnografía en tiempos de pandemia, dado que el campo de observación es en parte virtual y en el territorio del Streaming.

Os dejo con la información del evento extraída de la UNAD:

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ELEMENTOS DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL | CURSO GRATUITO Y ONLINE

Curso online gratuito: “Elementos de la IA”.

De interés antropológico, filosófico, sociológico, pedagógico, en la búsqueda de la democratización de la inteligencia artificial para el acceso público y no segregado.

No queda nada por recorrer en esta búsqueda… ¿Tecnología y acceso restringido?, ¿dónde? De ahí que sea interesante este curso, porque en las sociedades posindustriales, tecnológicas, la IA tiene una gran influencia en nuestras formas de vida, y está muy vinculada al capital. Esto puede suponer con los años que la especie humana vaya dividiéndose debido a modificaciones y “mejoras” genéticas y físicas que supongan por ejemplo una mayor esperanza de vida a quienes se lo puedan permitir, una mayor capacidad reproductiva, una mayor capital educativo, sexual, etc.

El resumen:

La UNED, a través de la Escuela Técnica Superior de Ingeniería Informática y sus Departamentos de Sistemas de Comunicación y Control e Inteligencia Artificial, presenta la versión en español del curso “Elementos de la IA” (Inteligencia Artificial), encargado por la Comisión Europea al Gobierno de España para desmitificar estos conocimientos y proporcionar al ciudadano los instrumentos básicos de su uso. Destinado a la comunidad hispanohablante internacional, ya cuenta con más de 600.000 alumnas y alumnos en otras lenguas europeas. Es totalmente gratuito y ya está disponible para todo el mundo.

Más info.: http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,71403014&_dad=portal&_schema=PORTAL

Entrada al curso gratuito y el índice de los 6 bloques temáticos: https://course.elementsofai.com/es/

Y OTRAS CUANTAS PÍLDORAS ANTROPOLÓGICAS | ÁNGEL DÍAZ DE RADA

Píldoras antropológicas, por Ángel Díaz de Rada.

En referencia a la primera, “Educación escolar”, he de decir que es maravilloso explorar el universo de los “conocimientos adquiridos” y su aplicabilidad como forma de valorar la importancia y el significado de los mismos para ser reproducidos en los contextos socioculturales de los alumnos; una importancia y un significado nulo, en su gran mayoría.

No lo digo como opinión, aunque también, lo señalo porque habitualmente le pregunto a los jóvenes “qué es lo que utilizan”, en casa o con los amigos, de todo lo que aprenden en la escuela a nivel teórico. Rara vez saben lo que contestar. Alguno dice que está bien leer y escribir, y aprender algo de matemáticas para que no te engañen en las tiendas (literal). Esta es la aplicabilidad que me suelo encontrar entre los jóvenes. Por supuesto que habrá aplicaciones inconscientes.

Cuando le pregunto a los profesionales de los centros, o a madres y padres, tampoco saben muy bien qué decir. Los profesionales, irónicamente, también suelen comentar que tienen que tener una base principal en matemáticas y lenguaje que les permita abrir ese campo de conocimiento a nivel cognitivo, como engranaje del mundo que nos rodea. Aquí lo compro. Ahora bien, si nosecuantísimos años de escuela sirven únicamente para algo que se puede conseguir en poco tiempo a nivel básico (como “engranaje”), e incluso en casa con cierta dedicación, la escuela se convierte en un guardería y en un buen espacio de socialización y, por el camino, un lugar donde esforzarse por aprender cosas inaplicables en el momento y en el lugar, y que con suerte, como dice Díaz de Rada, tal vez apliquen años después, cuando probablemente ya se hayan olvidado.

Es muy curioso que el catálogo de cosas que la institución escolar considera importantes y evaluables son las que no se aplican, teniendo un universo de socialización ilimitado que observar, y donde tal vez intervenir y aportar rutinas y habilidades beneficiosas para el conjunto de criaturas que por allí rondan, en un par de horas diarias, más que suficientes. Tal vez la educación escolar sea un producto de nuestro modelo de producción, que impide en buena medida la educación familiar.

En fin, os dejo con las píldoras.

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COGNICIÓN SITUADA Y ESTRATEGIAS PARA EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO | ARTÍCULO

Cognición situada, de Díaz Barriga Arceo, Frida.

Otro artículo de interés para la Antropología de la Educación y de la Escuela, y para cualquier otro profesional con inquietudes en los modelos de aprendizaje situado. En este caso Díaz Barriga nos introduce en la “cognición situada” y los aprendizajes en contextos escolares. Otro apoyo más para el concepto de aprendizaje situado y la participación periférica legítima de Étienne Wenger y Jean Lave.

La mejor explicación del contenido de este texto es, a mi parecer, el siguiente fragmento. Luego os dejo el archivo con el artículo completo:

Los teóricos de la cognición situada parten de una fuerte crítica a la manera cómo la institución escolar intenta promover el aprendizaje. En particular, cuestionan la forma en que se enseñan aprendizajes declarativos abstractos y
descontextualizados, conocimientos inertes, poco útiles y escasamente motivantes, de relevancia social limitada (Díaz Barriga y Hernández, 2002). Es decir, en las escuelas se privilegian las prácticas educativas sucedáneas o artificiales, en las cuales se manifiesta una ruptura entre el saber qué (know what) y el saber cómo (know how), y donde el conocimiento se trata como si fuera neutral, ajeno, autosuficiente e independiente de las situaciones de la vida real o de las prácticas sociales de la cultura a la que se pertenece. Esta forma de enseñar se traduce en aprendizajes poco significativos, es decir, carentes de significado, sentido y aplicabilidad, y en la incapacidad de los alumnos por transferir y generalizar lo que aprenden.

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DIAGRAMAS DE PARENTESCO Y SIMBOLOGÍA

Antropología del parentesco y diagramas.

En este vídeo de “Antropóloga Rebelde” se puede ver una explicación sencilla y accesible de un diagrama de parentesco que os va a permitir haceros una idea del concepto “familia” como una institución que presenta diferencias relativas a cada grupo humano.

Estamos acostumbrados a entender la familia como la “familia nuclear”: padres e hijos. Sin embargo, estas reglas con los lazos de parentesco cambian dependiendo del lugar. Antropóloga Rebelde hace un diagrama de parentesco en directo de lo que podría ser un modelo de familia muy presente en los países occidentales.

Estas técnicas de los diagramas de parentesco también son muy útiles para la intervención socioeducativa desde un punto de vista sistémico del ecosistema social de un individuo. Aunque en trabajo social suele ser representado mediante genogramas, los diagramas de parentesco le dan un “plus” bajo mi punto de vista al incorporar relativismos en las relaciones familiares.

También creo que a los diagramas de parentesco hay que meterles una revisión contemporánea sobre las categorías individuales, más allá de “hombre”, “mujer”, “germano”, “gemelos”, etc. Tal vez esté hecha, lo desconozco…

A este vídeo le precede otro con más explicaciones teóricas sobre esta subdisciplina de la Antropología, que podéis encontrar en el mismo canal de Antropóloga Rebelde, o en el buscador de esta página, poniendo “parentesco”.

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