Como en otras ocasiones, voy a señalar brevemente para qué sirve un concepto de cultura a nivel metodológico a un antropólogo que pretende observar y registrar cosas en un lugar concreto.
Leer MásHoy por partida doble voy a explorar por encima estas dos definiciones de cultura para ver cómo influyen a un antropólogo a la hora de realizar trabajo de campo.
En primer lugar, en el concepto de cultura de Radcliffe-Brown hay un aspecto que me gusta, asegura que existen realmente estas redes de relaciones. De tal modo, si existen, son observables. Sin embargo, explica que esa red de relaciones dan forma a una estructura social, y ahí no estoy de acuerdo.
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Esta es la mítica definición de Tylor, creo que la más consolidada durante décadas.
Tiene ese enfoque de “quimera”, como si la cultura se pudiese fraccionar en partes dentro de un todo global. Esto, por ejemplo, puede (y pudo) permitir al antropólogo salir al campo, localizar a un grupo, llevar un listado de items dentro de cada una de estas fracciones de las que habla (creencias, artes, leyes, costumbres, etc.), y ponerse a observarlos y registrarlos de manera independiente, con cuyo resultado se pudiese “catalogar” una “cultura o civilización” de una manera u otra, analizando parecidos y diferencias en un análisis comparativo.
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Qué interesante es ese concepto de “significado”. Es decir, cuando Raymond Firth habla de la cultura como una diversidad de reglas, comportamientos y creencias, a lo que le da énfasis es al significado o significados de las mismas para las personas que las utilizan, por lo que creo que le está atribuyendo un orden de lo correcto y lo incorrecto a este concepto de cultura basado en estas reglas, comportamientos y creencias.
De modo que le introduce a la cultura un elemento moral, que a su vez es tanto relativo a cada grupo (o a cada tipo de sociedad, tal y como indica), como universal en su principal estructura . Es un concepto bastante profundo bajo mi punto de vista. Esta definición no da puntada sin hilo.
Esta es otra forma de entender la cultura. Como un cuerpo, entidad o institución que contiene configuraciones de comportamientos para dar forma al entorno social y natural.
Boas no pone el objetivo de su concepto de cultura en una serie de productos resultantes, objetos materiales fruto de la acción humana, sino en el uso y los modos que se utilizan para darles forma. La cultura de Boas se representa como conjuntos de comportamientos que se manifiestan en diferentes dimensiones dentro del contacto del ser humano con la naturaleza para producir formas de grupalidad.
Me parece interesante lo que se aleja Franz Boas de un concepto de cultura esencializado como suele ocurrir en los mass media de la actualidad: la cultura es el cine, el arte, la danza, y todos estos reduccionismos.
Como por ejemplo en este discurso de 2 minutos de Alejandro Hernández en la gala de los Goya,
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